Tuesday, November 29, 2016

ఎవుసమ్ 5

                                                    ఎవుసమ్ 5

మన మిద్దె తోట ను చూసెతందుకు పాత్రికేయ మిత్రుడు జయంత్ గారు వచ్చిండ్రు . రఘోత్తమ్ సార్ తన గూఫీ కి వీళ్ళు మనోల్లే అని చెప్పి శాంతింప జెసి నట్టు కాకపోయినా నా మొక్కలకు ఈ సారు మిమ్ముల జూసేతందుకే వచ్చిండని నోటి తోటి చెప్పలేదు గాని మా స్పర్శను బట్టి అవ్వే అర్థం జేసుకున్నయ్ . మెంతులు మారాకు వేసినయ్ తోట కూర సన్నగ నాజూకు వొతున్నది . ధనియాలు ఇంకా దినాలు లెక్కబెడుతున్నయ్ . రోజూ నీళ్లయితే చల్లుతున్న అని జయంత్ సార్ కు చెప్పిన.
ఆయిన వెళ్ళి పోయినంక నిన్న మొన్న రాయక పోతి గదా అనుకున్న. ఎందుకు రాయ లేదో మీతో గూడా పంచుకుందామని మొదలు వెట్టిన ఇగో ఇట్లా . అది 1966 అనుకుంటా ఎండా కాలం ల  మా ఊర సెరువు ఎండి పోయినంక శిగురు బాయిల దునికి ఈతలు గొడుతున్నం పోరాగాండ్ల మంత జమై. మా యీడు పిలగాడే ఒగాయిన మాతోటి గలిసి ఈత గొట్టే తండు.కు బాయి కాడికి వచ్చిండుకొత్తగ .  బాయి వాళ్ళ మామదే గనుక మాతోటి ఆయినకు ఏం పని అనుకుండో ఎందో గాని " గభేళ్ళు " మని బాయిల దునికిండు . ఒడ్డెంబడి  దరి మీద నిలబడి చూస్తున్న మేమంతాబిడియ పడి  పైకి ఎక్కినమ్. బట్టలు మార్చుకొని పొడి బట్టలు కట్టుకున్నం , వెళ్ళి పొయ్యేతందుకు తయారైతున్నం . బాయిల ఉన్న కొత్త పిలగాడు మీది నుంచి దునుకుదామని కావచ్చు పైకి ఎక్కిండు. మేమంతా వెళ్ళి పొయ్యేతందుకు సిద్దంగా ఉన్నం గదా, మమ్ముల జూసీ మీతో ఆడుకుందామని నేను వస్తే మీరెల్లి  పోతరా ? అన్నడు . పాపం అనిపించింది. అరె , మనం కూడా ఈనే తోటి కాసేపు ఆడుకుందాం అని వాళ్ళను ఆపిన. ఇగో గట్ల మొదలైంది మా డొస్తానీ. బాయిల ఈత గొట్టుడు నుంచి మొదలైన సోపతి సేను శెలుకల పొంటి దిరుగుడు, వరి కల్లాల కాడ గంటల కొద్ది ముచ్చట.


వరి పొలం బంగారి రంగుల పండిందంటే కోతకు వచ్చినట్టు లెక్క. మేమైతే పొలం కోత మొదలు వెట్టే నాడు కోడి పిల్లను కోసుకొని పోలి జేసుకుందుము . పొలం కోత అయి మెద ఎండినంక మెద గడుదురు . కట్టిన మెద మోపులను కల్లం లకు మోసుకొని తెద్దురు . కల్లం అంటే గుండ్రంగా వృత్తాకారం లో పారవట్టి నున్నగా చెక్కి ఉశికే లేకుంట చెత్త లేకుంట ఎత్తి పోసి పెండ తోటి అలుకుదురు . తెచ్చిన మెద తెచ్చినట్టు ఒక బండి గీరే అంటే బండి చక్రంమీద కొట్టే వాళ్ళు ,దాన్ని పంజగొట్టుడు అంటరు . రాలిన వడ్లను కొలుసుకొని ఇంటికి తెచ్చుకుందుం బండ్ల మీద బోరాలు వేసుకొని.పంజ గొట్టిన గడ్డిని  కుప్ప పేరుద్దురు గుండ్రంగా. అది అందరికీ రాకపోయ్యేది . అదో పెట్టుడు సుతారమే అప్పుడు. అట్లా కుప్ప వెట్టిన తర్వాత ఓ మంచి రోజు చూసుకొని బంతి గడుదురు. బంతి అంటే కొన్ని ఎడ్లను లైను గా ఉంచి తలుగుల తోటి ఒకదానితోటి ఇంకొకటి కలిపి బంతి ( గుంపు) గట్టి ఆ ఎడ్ల తోటి వరిని తొక్కిస్తే వరికంకులకు మిగిలి  ఉన్న వడ్లు కర్ర నుంచి వేరయ్యేటియి . నడుమ నడుమ ఎన్ను వొడుసుడు ఉంటది. బడి ఎగ్గొట్టి బంతి గొట్టుడంటే బలే సంబురమయ్యేది . వరి కర్రలకు ఉన్న ముల్లు గుట్టి మస్తు దురుద వెట్టేది . ఉడుకుడుకు నీళ్ళ తోటి తానం జెస్తుంటే అబ్బ ఎంత హాయిగ ఉండేదో పానానికి . అయితే ఆ బంతులు గొట్టే కాడికి ఆయన్ను వాళ్ళ మామ పంపేటోడు . సాయితకు నేను గూడా పోతుంటి అసోంటి జానీ డొస్తు సుడిగాల రమేశ్ ఇప్పుడు అమెరికల పౌరుడు. ఆయిన సొంతూరు కాళేశ్వరం. ఆయిన మొన్న వాళ్ళ అమ్మ చెన్నూరుల ఉంటే ఆమె కోసం చెన్నూరుకు వస్తే కలుద్దామని నేనూ పోయిన అందుకని రెండు రోజులు నాగా వడ్డది ఎవుసమ్ జేసుడు.

Monday, November 28, 2016

ప్రజల పై యుద్దాలు

                                         ప్రజలపై  - యుద్దాలు . 1

గత ఇరవై రోజులు గా భారత దేశ వ్యాప్తంగా నోట్ల రద్దు వలన ప్రజలపైనా ఏ విధమైన యుద్ధం జరుగుతున్నదో , దేశ వ్యాప్తంగా ప్రజలు తమ తమ దిన చర్యలను మానుకొని నోట్ల వేటలో ఏ విధంగా వీధుల వెంట బారులు తీరి విసిగి వేసారు తున్నారో చూస్తున్నాము. వామ పక్ష పార్టీల బంద్ గానీ ప్రధాన ప్రతిపక్షం ఆక్రోశం గానీ ప్రజలను ప్రభావితం చేయలేక పోయింది. ప్రజలు ఎంత ఇబ్బంది పడుతున్నాగూడా భరిస్తూనే ఉన్నారు తప్పితే ప్రభుత్వం పైన పెద్దగా తిరుగుబాటు తెలుపడం లేదు. సామాన్యంగా ప్రజలకు బాగా డబ్బు ఉన్న వాళ్ళ పైన సానుభూతి ఉండదు. ఈ నోట్ల రద్దు వలన వాళ్ళు చాలా నస్తపోతారని ప్రజలంతా భావిస్తున్నారు. కనుకనే నల్ల కుబేరులకు మోడి మంచి షాక్ ఇచ్చినాడని సంబుర పడుతుండ్రు. కానీ వాస్తవానికి ఇప్పుడైతే ఎక్కడా నల్లకుబేరులు నస్ట పడుతున్న దృస్టాంతా లెక్కడ మనకు కనిపించడం లేదు. భవిశ్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందో చూద్దాం. అంతవరదాకా  మనలాంటి సామాన్యులు ఎదిరి చూడడం డప్ప ఎదిరించ లేని నిస్సహాయ పరిస్తితి.

ఇప్పుడిప్పుడే ఇంకో మాట కూడా విన వస్తున్నది. నగదు రహిత లావా దేవీలు, ఆస్తి పాస్తుల ఇ పాస్ , గుడ్ మంచిదే ఈ విధానాన్ని ప్రభుత్వం చిత్త శుద్ది తో అమలు చేయ గలిగేతే. మన దేశం లో చట్టాలు చాలానే ఉంటాయి కానీ అవి అమలుకు నోచు కోవు . ఈ నోట్ల రద్దు విషయమే చూడండి బొంబాయి కేంద్రంగా కొత్త రెండు వేల నోట్లు దేశ వ్యాప్తంగా పంపిణీ అయితూనే ఉన్నాయి. నల్ల ధనవంతులు వాళ్ళ ధనాన్ని బంగారం రూపం లో స్టిరాస్తుల రూపం లో ఇప్పెటికే ఎప్పుడో దాచుకున్నారని అంటున్నారు. కొద్ది గొప్ప ఉన్నోళ్ళు సైతం తమ పలుకు బడి ఉపయోగించి నస్ట నివారణ చర్యలు ఎప్పుడో తీసుకున్నారని వార్తలు వస్తున్నాయి, ఇబ్బంది పడుతున్నది మాత్రం మన బోటి సామాన్యులే.

నగదు రహిత లావాదేవీలు, ఇ పాస్ వ్యవస్తా ప్రవేశ పెట్టడాన్ని నేనైతే స్వాగతిస్తాను , అక్షరాస్యతే అంతంత మాత్రం అనే విషయాన్ని చర్చ కోసం కాసేపు పక్కన బెడుదాం. ఇప్పుడు లాభాలు కొందరికి  ఇబ్బడి ముబ్బడి ఎందుకు వస్తాయి, సేల్స్ టాక్స్ కోసం వాళ్ళు రశీదు ఇవ్వాలని చెప్పే వ్యవస్త ఎందుకు నిస్తేజంగా ఉంది? రోడ్లు బిల్డింగులు, ప్రాజెక్టులు కట్టే కాంట్రాక్టర్లకు కోట్లాది రూపాయల సొమ్ము ఎలా మిగులుతది ? వాటి పర్యవేక్షకులకు లంచాల రూపం లో లక్షలాది నల్లధనం , ఆ కాంట్రాక్టర్లు కట్టబెట్టిన రాజకీయ నాయకులకు కోట్లాది ఎన్నికల ఫండు ఎట్లా వస్తున్నది? కడకు మిలట్రీ యూనిఫాం, వాళ్ళ బూట్లు,వాళ్ళకు ఇచ్చే ఆహారం దగ్గర నుండి ఆయుధాల దాకా  నాసి రకం ఇవ్వబడి బడా ఆయుధ వ్యాపారులు బలిసి పోతున్నారు . పరిపాలకులు జరిగే లబ్ది జరిగి పోతున్నది. నగదు రహిత లావాదేవీలు నిజంగా చిత్త శుద్దితో అమలు జరిగితే ఇవన్నీ ఆగి పోవాలి . కానీ మళ్ళా దేశ భద్రత, అఫిషియల్ సీక్రెట్ అని సన్నాయి నొక్కులు నొక్కితే సామాన్యుడు బలిగావడం తప్పితే ప్రయోజనం ఉండదు.

అలాగే ఇ పాస్ విధానం వలను ఒక వ్యక్తికి ఉన్న సమస్త ఆస్తులు, అంటే భూములు, ఇండ్లు, ఫ్యాక్టరీలు, స్తిర చరాస్తులన్నీ ఆన్ లైన్ లో పెడితేనే వాటిని తాను మళ్ళీ ఎవరికైనా అమ్ముకోవడం గానీ మార్చుకోవడం గానీ ఉండే పరిస్తితి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. అలాంటి నిర్ణయమే గనుక ప్రభుత్వం తీసుకుంటే మనందరం దాన్ని ఆహ్వానిచాల్సిందే! ఆ నిర్ణయాన్ని పక్కా గా అమలు చేయాలని ఉద్యమాలు చేయాల్సిందే గానీ వద్దని ఎందుకు చెప్పాలి ఎవరైనా ?



Friday, November 25, 2016

ఎవుసమ్ 4

                                                   ఎవుసం  3
  
పొద్దున్నే మిద్దె తోట కు నీళ్లు పెట్టె టందుకు పొయిన . తొట్లల్లో చల్లిన విత్తనాలు కొన్ని పండ్లిగిలించి నా మొఖాన చూస్తూ పలకరిస్తున్నయి .    సంబురమైంది.
అంతకు ముందు రోజు మిరప మొక్కలకు వేప నూనె స్ప్రే చేస్తున్నప్పుడు మొక్కలను కిందికి వంచి,  పైకి లేపి,  చెట్టంతా తడిసె తట్టు వేప నూనె నీళ్లు. స్ప్రే జేసిన తీరు ఎట్లని పిచ్చిందంటే   చిన్ననప్పుడు తల అటు దింపి , ఇటు దింపి నెత్తంతా సమరు బూసి,  పిల్లగాండ్లకు    తలంటి స్నానం చేయించినట్టు అనిపించింది. పసి పిలగాండ్లల్ల ,  పెరిగే మొక్కలల్ల దినాం దిరిగే మనుషులకు ఆయిశ్శు పెరుగుతదని మా నాయిన జెప్పేటోడు. ఆ లెక్కన రైతులు , బడి పంతుళ్లు మంచి అదృష్ట వంతులన్నట్టు . ఇగ రైతులంటేనేమో సాంప్రదాయకంగా జూసినప్పుడు ,  తప్పని సరి పరిస్థితులలో మరో నైపుణ్యం రాక లేదా ఇంకో పనిజేసుడు ఆ రోజుల్ల నాదాన్ అనిపించి ఎవుసాయం జేసెటోల్లు. బడి పంతుళ్లు అంటెనేమో కొందరు ఖాయిష్ తోటి ఆ నౌకరికి వస్తే మరికొందరేమో ఉన్న ఊళ్లే నౌకరి , ఎవుసం కూడా జేసు కోవచ్చ్చు , ఓ పూట పోయినా పోకపోయినా   సదువు చెప్పినా చెప్పక పోయినా నడుస్తదని ,  ఖాయిష్ జేసెటోల్లు. మొత్తం మీద ఎట్లైతే ఏందీ గాని వాళ్లకు తెలువకుంటనే ఆయుష్ పెంచుకునే పనిల వఛ్చి పడ్డరు .

ఇగ రైతులైతేనేమో నీయవ్వ ఇంత బతుకు బతికి గా బండ కింది సావు జత్తమారా  అని మా చిన్నప్పుడు రైతు కుటుంబాల యువకులు బొగ్గు బాయి పనికి పోకపోదురు. సరే తర్వాత దానికే పోటీలు బడి ఉరికురికి గెలుసుకున్నరనుకోండ్రి .

ఇంతల రఘోత్తం రెడ్డి సారు నుంచి  ఫోన్, ఏమయ్యా ! తోట పని జేత్త లెవ్వా అని . అరె నేను రోజు చేస్తనే ఉంటి , ఈ సారు గిట్ల అంటడేంది అని మనుసుల అనుకుంటనే , అయ్యో సారు , తలిగిచ్ఛుకున్నప్పుడు తప్పుత దా ఇగో గిప్పుడే నీళ్లు జల్లఛ్చిన నీ ఫోన్ వచ్చింది అన్న.

మరి రాస్త లెవ్వు గద అన్నడు .
రోజు తోట పని జేసినట్టే , చేసిన పని అనుభవం గురించి రోజూ రాయాలే , అన్నడు .
మల్ల నాకు మా పెద్ద సారు పల్లి సీతారాం సారు యాదికొచ్చిండు.
ఈ సదువు , ఎవుసం , ఈ రెండు నన్ను చివరి దాకా విడిచి పెట్టి పొయ్యేటట్టు లెవ్వుగదా అనిపించింది .
సారూ ! రాస్తే రామాయణమంత అయ్యేటట్టు ఉన్నది గదా అన్న.
రాయి , రామాయణమే రాయి నిన్నెవ్వరు వద్దంటున్నరు అన్నాడు.
రాస్తమ్ సార్, కానీ చదివేటోళ్లు ఉండద్దా అన్న.
సరే ! ఏంరాద్దామనుకొంటున్నవ్ అని అడిగిండు.
అదే నా ఎవుసం 1 ల మా నాయిన మట్టి పిసికిన నా చేతులను అవుదు కాడికి తీసుక పొయ్యి ఎందుకు కడిగిండు? ఒకప్పుడు మా నాయిన జేసే కుల కశ్పి నాదాన్ అనుకోని భూమి జాగా కొని ఎవుసం జేసిండు. అసొంటిది  ఆయనే నన్ను ఎవుసం వద్దని సదువుకో బిడ్డా అంటున్నడు . కుల వృత్తులు , ఎవుసాయం కూలి పోయి ఉత్పత్తి తో సంబంధం లేని సేవా రంగమే గొప్పదనే అభిప్రాయం వెనుక సమాజం ఎంత తండ్లాట ఉందొ రాద్దామని , అన్న.
నిజమే ! పెంటయ్య గారూ ! అసలీ కుల వృత్తులన్నీ వ్యవసాయం కోసమే వఛ్చినయాయే . వ్యవసాయాన్ని బలోపేతం జేసే టందుకే ఈ వృత్తులన్నీ వఛ్చినయి. వ్యవసాయం పైన్నే ఈ వృత్తులన్నీ బతికినై. కానీ పాలించేటోళ్లు తలకిందులు ఆలోచనల ఫలితంగా వ్యవసాయాన్ని దెబ్బదీసి నందున ఇవ్వాల కులవృత్తులన్నీ కూలిపోయినయ్. అన్ని వృత్తులల్ల వాల్లే చొరబడ్డరు . పేదోనికి బతుకు దెరువు లేకుంటయ్యింది. సరే ! ఆ రాజకీయం పక్కన బెడుదాం . ఇప్పుడైతే మనటువంటి వాళ్ళు మన స్థాయి లో చిన్న చిన్న ఎవుసం జేద్దాం  ! పెద్ద పెద్ద లాభాలు ఉన్నయని నిరూపిద్దాం అన్నడు ..
భేష్ !  బాగున్నదికదా !


Tuesday, June 28, 2016

          సూడ సక్కని రూపు నీది - సుక్కలల్లో సెందురునివి
          నువ్ పక్కనుంటే పండు వెన్నెల ఆర్ణవయ్యా- నీ రూపమెంతో సక్కనా ఓ ఆర్ణవయ్యా !

          సంద్రమందలి అలలవోలే - ముందుకెనుకకు ఊగుకుంటూ
          అలల పైన నురుగువోలే వీరగోనీ - దోసమెరుగని దొర నవ్వు నీదేనోయీ

          ఊటసెలిమెల నీళ్ళ తీరుగ-- సల్లనీ నీ నవ్వు జూస్తే
          సకల బాధలు సమసి పోవును ఆర్ణవయ్యా - ఆ మహిమ నేర్పిన మానసెవ్వరు ఆర్ణవయ్యా !

          సూరీని కంటే ముందే లేసీ ఆట బొమ్మల పోగు జేస్తే
          ఆ అలికిడికి కుందేటి పిల్లలు ఆర్ణవయ్యా - నీ చుట్టు జేరీ ఆటబెడుతయి ఆర్ణవయ్యా

          ఆటలాడి పాటబాడి అలసి నీవు నిదుర బోతే --
          సల్ల నైనా పిల్ల గాలుల ఆర్ణవయ్యా -- సముద్రుండూ పంపి మురిసెను ఆర్ణవయ్యా !

          మా కంటి వెలుగువు ఇంటి దీపమ - జ్ఞాని గా వెలుగొందవయ్యా
          సెమట సుక్కల విలువ దెలిసీ ఆర్ణవయ్యా - నువ్ సల్లగా వర్ధిల్లవయ్యా ఆర్ణవయ్యా !

Sunday, May 1, 2016

ప్రైవేట్ పాఠశాలల సహాయ నిరాకరణ వలన అటు టెట్ ఇటు ఎంసెట్ రెండు ప్రవేశ పరీక్షలు వాయిదా పడ్డాయి. కొందరు టైమ్ దొరికిందని సంతోష పడితే కొందరు ప్రభుత్వన్ని తిట్టు 

కుంటున్నారు. ప్రైవేట్ పాఠశాలల సమ్మె సమంజశమైందేనా ? అట్లాగే వైద్యులు కూడా తమ పైన కేసులు పెడుతున్నారని కూడా సమ్మె జేస్తున్నాయి. ఈ రెండు అంశాలను కేవలం ప్రభుత్వ 

పైన కొందరికి సహజంగా ఉండే గుడ్డి వ్యతిరేకతతో చూడాలా  లేక ఇందులో సహజంగా ఉండే అసంబద్ద తను ప్రశ్నిద్దామా ఒక సారి పరిశీలిద్దాం .  

   1985 సెప్టెంబర్ లో పి వి నర్సింహా రావు మానవ వనరుల శాఖామాత్యులు కాగానే 1986 నూతన విద్యావిధానం డాక్యుమెంట్ వహ్చ్కింది. అందులో అసలే ఉపాధ్యులు లేకుండా , 

ఉన్నచోట విషయ బోధకులు లేకుండా, తరగతి గదులు లేకుండా, చివరికి  నల్ల బల్ల చాక్ పీసులు కూడా లేకుండా పాఠశాలలు ఎంత అధ్వాన్నంగా ఉన్నాయో కండ్లకు కట్టి నట్లు గా ఒక 

డాక్యుమెంట్ తీసుక వచ్చినాడు. దానితో దేశీయ పట్టుబడి దారుల కన్ను విద్యా వ్యాపారం పైన పడ్డది. అదేదో దేశోద్ధారక మైన పని అని బ్యూరోక్రాట్లు , రాజకీయ నాయకులు వాటికి అనేక 

వెసులు బాట్లు ఇచ్చి ప్రైవేట్ విద్యా సంస్తలను ప్రోస్తహించారు  రాజకీయ నాయకులే తమ అనుయాయుల చేత విద్యా సంస్తలను పెట్టించారు. పీవీ గారి బంధువులవే కరీంనగర్ లో రెండు 

మూడు ప్రైవేట్ విద్యా సంస్తలు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. అట్లా ముఖ్యంగా ఆనాటి ఉమ్మడి  ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రం లో  పెట్టు బడి దార్లు, పోగాగు బేరం, చేపల బేరం , రియల్ ఎస్టేట్ వ్యాపారం, సినిమా 

వ్యాపారం , ల  ద్వారా సిధ్ధించిన లాభాలను విద్యా వ్యాపారం పెట్టుబడి పెడితే అంతకంటే గూడా  విద్యా వ్యాపారం లో ఇబ్బడి ముబ్బడి గా లాభాలు సంపాదించ వచ్చు అన్న అత్యాశతో  తో 

విద్యా రంగా లో చొరబడి ఇవ్వాళ పిల్లల తలిదండ్రులను పీల్చి పిప్పి చేస్తున్నారు. ఒకరిని పరుగెత్త కుండా ఆపి మరొకరు ఎంత బాగా పరుగిడు తున్నారో చూడండాని చెప్పిన చందంగా , ప్రభుత్వ 

పాఠశాలల్లో చాలా కాలం దాకా పిల్లల సంఖ్యకు సరిపోయినంత మంది ఉపాధ్యాయులను నియమించక, పర్యవేక్షణ లేకుండా ప్రభుత్వ పాఠశాలలను నీరుగార్చి ప్రైవేట్ విద్యారంగాన్ని 

పరుగెత్తించింది రాజకీయ నాయకులే, అందులో వారి స్వార్థం ఏమిటంటే వారి అనుయాయులకు లాభాల పంట పండాలా, రేపు వారికి దండిగా ఎలక్షన్ల ఫండ్ రావాల. 

ఇట్లా ప్రారంభ మైన ప్రైవేట్ పాఠశాలల యజమానులు వారి పాఠశాలల్లో పనిజేస్తున్న ఉపాధ్యాయులను కట్టు బానిసల కంటే కడహీనంగా శారీరకంగా ,మానసికంగా, ఆఖరుకు లైంగికంగా సైతం 

వేధింపులకు గురి జేసిన సంఘటనలు కోకొల్లలు గా ఉన్నాయి. 1991 లో కరీంనగర్ జిల్లా గోదావరిఖని లో అప్పటి ఎమ్మెల్లే గారికి  పాఠశాల ఉండేది. ఇప్పుడు ఉద్యమ కారులమ్ అని 

చెప్పుకుంటున్న వారికి సైతం ప్రైవేట్ పాఠ శాల ఉండేది, బొగ్గు దందా జేసె వారు, ఎఫ్ సి ఇ మూత బడితే ఉద్యోగాలు కోల్పోయిన వారూ , సింగరేణి కార్మిక సంఘాల నాయకులు, ఉద్యోగాలు 

పెట్టిస్తామనే బ్రోకర్ దందా జేసె వారూ, నిరుద్యోగులు,ఇలా చాలా మంది ప్రైవేట్ పాఠశాలలు పెట్టి నారు. ప్రైవేట్ పాఠశాలల యజమానులు పెట్టె వేదనలకు ఉపాధ్యాయులు పడే గోస చూడ లేక 

అప్పటి జిల్లా కలెక్టర్ ఐ వి సుబ్బ రావు గారు గోదావరి ఖని వెళ్ళి ఒక రాత్రంతా ప్రైవేట్ పాఠశాల యజమానులతో చర్చలు జరిపి ఇరు వర్గాలకు అంగీకారమైన  ఒప్పందం జరిపించినారు. అప్పటి 

రాజకీయ నాయకులు ప్రతి పక్షం ,అధికార పక్షం అన్న తేడా లేకుండా యాజమానుల వైపు నిలిచి అధికారుల పైన ఒత్తిడి జెసి యాజమానుల లాభం కోసం నిలిస్తే ,కామ్రేడ్ ఆకుల భూమయ్య, 

మరియు సికాస  నాయకత్వం లో ప్రైవేట్ పాఠశాలల ఉపాధ్యాయులు పొరాడి తమ హక్కులు కాపాడు కోగలిగినారు. 
ఇంతింతయ్ వటుడింతయ్ అన్నట్లు గా పాఠశాలలు కళాశాలలు గా మారి క్రమాన్ని మనం చూడ వచ్చు. వై ఎస్ రాజశేఖర్ రెడ్డి సర్కార్ వచ్చిన తర్వాత పేలపు గింజ ఆరి చేతుల బెట్టి సత్తు 

పిండి సాంతం బుక్కిన విధంగాతన అవినీతిని ప్రజలు ప్రశ్నించ కుండా ఉండే కొరకు ఫీస్ రీఎంబర్స్ మెంట్ అనీ ఆరోగ్యశ్రీ పథకం అని ప్రవేశ పెట్టి  అదేదో ప్రజల బాగుకోసమే  అని ప్రజలు భ్రమ 

చెందే విధంగా ప్రచారం జెసినాడు . ఎంతగా అంటే ఆయన  చచ్చిన తర్వాత కూడా అది నిజమే కదా అని ప్రజలు భ్రమించే  విధంగా మాయ జెసి పోయాడు. ఇప్పటికీ ఈవెన్ వామ పక్ష విద్యార్థి 

సంఘాలు, బి సి సంఘాలు  సైతం ఫీస్ రీఎంబర్స్ మెంట్ కోసం పోరాటాలు జేసె పరిస్తితి. ఆరోగ్య శ్రీ పథకం ప్రైవేట్ దావఖానాలకు లాభాలు పంచి పెడితే ఫీస్ రీఎంబెర్స్ మెంట్ ప్రైవేట్ 

విద్యాలయాలను పోషిస్తున్నాయి. ఇవి రెండు కూడా రేపు ఎన్నికల ఫండ్ దండిగా ఇచ్చి తమకు  అనుకూలంగా ఉండే వారినే గెలిపించుకొనే స్తాయికి నేడు వెళ్ళినాయి. ఈ ఫీస్ రీఎంబర్స్ 

మెంట్ డబ్బులతో ప్రభుత్వ విద్యాలయాలను బాగు పర్చితే అందరికీ ప్రయోజనం అలాగే ఆరోగ్య శ్రీ కి ఇచ్చే డబ్బులతో ప్రభుత్వ వైద్య శాలలను బాగు పరిస్తే అందరికీ ప్రయోజనం. కానీ మా 

తరగతి గదుల లభ్యతను, సానిటేషన్ ను, ఆట స్తలాన్ని, మా ఫీస్ స్ట్రక్చర్ ను, ఉపాధ్యాయ్ల అర్హతను , దొంగ సర్టిఫికట్ల దందాను , దొంగ ఎలిజిబిలిటీ సర్టిఫికట్లను ప్రశ్నించ కూడదు అంటూ 

వారూ సమ్మెకు దిగితే వారి సమ్మె ను సమర్తించే సంఘాలను, రాజకీయ నాయకులను చూసి ప్రజలు ఏమనుకుంటారో ఒక సారి ఆలోచించుకోవాల్సి ఉంటుంది. అలాగే ప్రైవేట్ ఆసుపత్రులు 

ఎంత ఫీస్ అయినా తీసుకుంటాయి, బాధితుల ప్రాణభయం వారి పెట్టుబడి, చావు తో బేరాలు చేస్తారు,  ఆరోగ్యంగా వచ్చిన వారిని కోసి పంపుతారు దాన్నే వాళ్ళు ఆపరేషన్ అంటారు. కనుక 

వాళ్ళు దోచుకొనే స్వేచ్ఛను ప్రభుత్వం హరిస్తున్నది కనుక ప్రభుత్వ విధానాన్ని ఖండించ వల్సిందే అంటే అది ఎవరి ప్రయోజనాన్ని నెరవేరుస్తున్నదో ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదా ?

      చైతన్య వంతమైన ప్రజలు ప్రస్తుతం ఈ ప్రైవేట్ సంస్తలు చేస్తున్న దోపిడిని ప్రశ్నించాలే, తొండ ముదిరి ఊసరవెల్లి అయింది,  వాటి తోకలను ప్రజా ప్రయోజనాల రీత్యా తప్పకుండా  కత్తెరించ 

వల్సిందే . వాళ్ళకు ఇస్తున్న వెసులు బాటును పబ్లిక్ సెక్టారు ఇచ్చి పబ్లిక్ సెక్టారు ను ప్రజల అవసరాలకు తగ్గట్టుగా , నాణ్యమైన విధంగా అభివృద్ధి పర్చాలని ప్రభుత్వం తో ఉద్యమం 

చేయాల్సిన అవసరాన్ని సైతం గుర్తించాల్సిన బాధ్యత గూడా ఉద్యమ కారుల పైననే ఉంది. 

Sunday, January 10, 2016

who is reaping crop ?

  చంద మామ కథ చదివిన. హృదయం కదిలించిన సన్నివేశం.. నా మనుసులో చాలా రోజుల నుండి ముసురుకుంటున్న ముచ్చట ఇదే విషయం లో మీతో పంచుకోవాలని రాస్తున్న. సైనికులు వాళ్ళ జీవితాలను తమ దేశం కోసం ఫణంగా పెట్టి దేశ రక్షణ చేస్తున్నరు.  దేశం ఏదైనా,మనిషి గుంపులు గా ,గణాలు గా, జనపధాలుగా, జీవించి రాజ్యం లో సమాజాలుగా బతుకుతున్న క్రమం లో తమ తమ రక్షణ కోసం సైనిక వ్యవస్తను ఏర్పాటు జేసుకున్నారు. దేశాలు సరిహద్దులు ఏర్పాటు జేసుకున్న తర్వాత పొరుగు దేశాలు పక్క దేశం లో జొరబడి అందిన కాడికి దోచుకోవడం, ప్రజల మాన ప్రాణాలకు హాని జేయడం, భూభాగాన్ని ఆక్రమించడం లాంటివి జరుగకుండా సైనిక వ్యవస్త ఆ సమాజానికి రక్షణగా నిలిచింది

  రెండవ ప్రపంచ యుద్దం దాకా ఇదే విధానం కొనసాగింది . కానీ ప్రపంచ వాణిజ్య సంస్త, ప్రపంచ ద్రవ్య నిధి సంస్త, దంకేల్ డ్రాఫ్ట్, ట్రిప్స్, ట్రిమ్స్,ఇంటెలెక్చువల్ ప్రాపర్టీ, అను బాంబు , హైడ్రోజన్ బాంబు, లు వచ్చిన తర్వాత  బడుగు బలహీన వర్గాల  దేశాల నాయకులే స్వచ్ఛందంగా అగ్ర దేశాలకు మోకరిల్లుతు అక్కడి పెట్టుబడికి అనుకూలంగా ఇక్కడ తమ దేశం లో ఉన్న వనరులు , భూమి , నీళ్ళు, మానవ వనరులు కారు చౌకగా అప్పగిస్తూ మా దేశం లో నీ పెట్టుబడులు పెట్టు, సరుకులు తయారు చేయి, ఇక్కడే కాదు ఎక్కడైనా అమ్ముకో లాభాలు పిండుకో , మాకు ఎంత కాలుష్యం అయిన వదిలి పో, మాకు ఎన్ని రోగాలైన అంటగట్టి పో , మా చెట్లు, గుట్టలు, నదులు , సామాన్య ప్రజల బ్రతుకు దెరువులు , ఆరోగ్యాలు, ఎంత విధ్వంసం అయినా మాకు ఫరువా లేదు , ఎవ్వరైన ఇదేందని నోరిడిచి అడిగితే మీరు తయారు జేసె ఆయుధాలను కొనుక్కొని వాళ్ళ అంతు  చూస్తాం అంటూ ఒప్పందాలు జరుపుకుంటున్నారు. ఇంకా ఆయా దేశాలల్లో అణిచి వేయబడుతున్న ప్రజలు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో, ఏమి కావాలని కోరుకుంటున్నారో తెలుసు కోవడానికి ఆ ప్రజల పైన నిఘా పెట్టి మాకు సమాచారం ఇవ్వండి అంటూ గూగుల్, యాహూ, వాట్స్ అప్ లాంటి కంపనీల తో ఒప్పందం కుదుర్చుకోవాడానికి ఆ కంపనీల ముంగిట క్యూలు కడుతున్నారు.

   సైనికుల కాపలా ఒక వైపు సాగుతూనే ఉన్నా వాళ్ళు ముష్కరుల తూటాలకు నేలకు ఒరుగుతూనే ఉన్నా, ఆయా దేశాల వనరులను సంపన్న దేశాలు తుపాకి తూటా పేల్చకుండా , చుక్క రక్తం చిందించ కుండా ప్రజల బతుకు దెరువులను ఊడ్చుకొని పోతూనే ఉన్నాయి. ప్రస్తుతం సైనికుల పరిస్తితి, తమ దేశ పౌరుల పైన్నే తుపాకులు ఎక్కు పెట్టె పరిస్తితి, దేశ వనరులను భావి తరాలకు సైతం మిగులకుండా అప్పనంగా అమ్ముకుంటున్న వాళ్ళకే రక్షణ గా నిలిచే పరీరిస్తితి. సైనికుల త్యాగ ఫలం ఆ దేశ ప్రజల కంటే ఆ దేశ వనరులను ప్రజల ఇస్టా అయిస్టాలతో సంబంధం లేకుండా బడా పెట్టుబడి దార్లకు దారదాత్తం చేస్తున్న అధికార వర్గాలకే దక్కుతున్నది.

  ఏ దేశం లో అయినా ఆ దేశం లో ఉన్న వనరులను కాపాడుతున్నది ఆ దేశ మూల వాసులే. ఉత్పత్తి తో సంబంధం ఉన్న వాళ్ళే ఆ వనరులను ఇంతవరదాక కాపాడుతూ వస్తున్నారు. ఇప్పుడేమో ఉత్పత్తి తో ఎలాంటి సంబంధం లేని రికామి వర్గం అరిచేతిలో స్వర్గం చూపెట్టే మాటలు చెప్పుతూ ఉన్నన్ని రోజులు అధికారం లో కొనసాగడానికి , ఆ తర్వాత మళ్ళీ అధికారం లోనికి రావడానికి అవసరమైనంత డబ్బు పోగేసుకొనే పనిలో తలమునకలై ఉంటున్నారు. ఎక్కడి సైన్యం ఎక్కడి త్యాగం! త్యాగం ఎవ్వరిది? భోగం ఎవ్వరిది ?

Thursday, December 24, 2015

భూమి పుత్రుడు భూమయ్య సార్ !

 భూమి పుత్రుడు భూమయ్య సార్ !
               (24 డిసెంబర్ నాడు భూమయ్య సార్ 2 వ వర్ధంతి సందర్భంగా)
ఒక మామూలు వ్యవసాయ కుటుంబం లో పుట్టి పెరిగిన ఆకుల భూమయ్య అనే ఒక సాధారణ మనిషి ని   “భూమయ్య సార్ “ అని సమాజం ఎందుకు మన్నించిదో ఆలోచించాల్సిన విషయం.
తొలి సంతానం అనారోగ్యం తో చనిపోయినపుడు మాలి సంతానమైన భూమయ్యను పుట్టగానే భూమి పైన వేసి  ఓ భూమాతా ! మా బిడ్డ ను నీవే కాపాడాలని వేడుకుంటారు. ఆ సాంప్రదాయం తెలంగాణ గ్రామాలల్లో ఉంది. భూమిని తొక్కినా , తన్నినా,తవ్వినా, దున్నినా, కాల్చినా,పేల్చినా  నశించ కుండా ఉన్నట్టుగానే మా బిడ్డడు గూడా భూమి తీరుగా చిరంజీవి గా బతుకాలని ఆ తల్లిదండ్రుల తంద్లాట.
ఆయన పాఠశాల విద్య పెద్దపల్లి హైస్కూల్ లో జరిగింది. తెలంగాణ సాయుయధ పోరాట యోధుడు గట్టే పల్లి మురళిధర రావు వెద జల్లిన విప్లవ విత్తనాలు మొలకెత్తనున్న నేల . గొప్ప గణిత బోధకుడైన దేశికా చార్యులు మెచ్చిన విద్యార్థి తను.1968 లో హైస్కూల్ చదువు అయిపోయి డాక్టర్ కావాలన్న కోర్కె తోకరీంనగర్ ప్రభుత్వ కళాశాలలో P U C చదువుతుండగా తొలి దశ తెలంగాణ ఉద్యమం బద్దలైంది.ఉద్యమం లో ముందు వరుసలో ఉన్నాడు కనుక అరెస్టయి జైలుకు వెల్లిండు.జైలు నుండి బయటకు రాగానే తెలంగాణ వ్యాప్తంగా ఎటు జూసీనా శ్రీకాకుళోద్యమము నుండి ఎగసిపడ్డ విప్లవ నిప్పురవ్వలు దావానలమై మండుతున్నై. విద్య సంస్తలన్నింటికి సెలవులు ప్రకటించారు. విప్లవ రాజకీయాలు అధ్యయనం జేయడానికి కావలసినంత సమయం దొరికింది. ఇదే కాలం లో తెలంగాణ ఉద్యమం లో పాల్గొన్న చాలా మంది యువకులు కేవలం తెలంగాణ సంకెళ్ళను తొలగించడం మాత్రమే గాకుండా భారత దేశం తో బాటుగా ప్రపంచ ప్రజల ను కట్టి వేసిన పెట్టుబడి దారి వ్యవస్త కబంద హస్తాలనుండి బంధ విముక్తుల్ని చేయాలన్న సంకల్పం తో జీవన్మరణ పోరాటాల బాటను ఎంచుకున్నారు. ఆ క్రమం లో ముందుకు వచ్చిన భూమయ్య జమ్మికుంట ఆదర్శ కాలేజీ లో బి. యస్సీ. చదువుతూ ఎంవీ తిరుపతయ్య తెలుగు ఉపన్యాసకుల పాఠాలు వింటూ నల్ల ఆదిరెడ్డి , శనిగరం వెంకటేశ్వర్లు( సాహు) ల సాహచర్యం లో విప్లవ బాటలోకి వచ్చిందంటే “పట్టిన ఆ ఎర్ర జండా ప్రాణముండగ విడువలేదు.”
1975 జూన్ లో వచ్చిన ఎమర్జెన్సీ  భూమయ్యను మళ్ళీ జైలుకు పంపింది. 1977 లో ఎమర్జెన్సీ ఎత్తివేసిన తర్వాత బయిటకు వచ్చిన ఆ నాటి యువత తమ కుటుంబ జీవితాలను, వ్యక్తిగత సుఖ సంతోషాలను తృణ ప్రాయంగా భావించి ప్రజలందరి సుఖ సంతోషాల కోసం విప్లవాల బాట పట్టినారు. 1978 రాడికల్ విద్యార్థి సంగం వరంగల్ సభల తర్వాత “గ్రామాలకు తరలండి” అన్న పిలుపు ఇచ్చింది. వందలాదిగా వచ్చి చేరుతున్న కొత్త క్యాడర్ కు రాజకీయ పాఠాలు బోధించాలి. అప్పటికే ఉపాధ్యయు డు  గా ఉన్న భూమయ్యకు ఆ బాధ్యత అప్పగించ బడింది. 1978 నుండి ఈ 35 సం. ల సుదీర్ఘ కాలం భూమయ్య కేవలం బడిలో పాఠాలు జెప్పే పంతులు గా మాత్రమే గాకుండా రాష్ట్ర వ్యాప్తంగా విప్లవ పాఠాలు జెప్పే “సారు” గా స్తిరపడి పోయినందున ఆయన పేరు భూమయ్య సారు గా స్తిరపడిపోయింది.
సమాజ పురోగమనానికి మార్గ దర్హ్సకత్వం వహించే ది  విద్య. ఆ విద్య రంగం లో తాను ఉపాధ్యాయుడుగా పనిజేస్తౌన్నందున ఊయపాధ్యాయ రంగా సమస్యల పైన , విద్యారంగాన్ని సమూలంగా సమాజ అవసరాలకు అనుగుణంగా మార్చాలన్న డిమాండ్ తో పోరాటం జేసె అవకాశం తనకు వచ్చింది. అందు కోసం అంతవరదాకా తాను పనిజేస్తున్న పి ఆర్ టి యు  పరిధి సరిపోలేదు. దానికి తోడు 1981 లో జమ్మికుంట లో జరిగిన పియర్టియు దశాబ్ది ఉత్సవాల్లో వీరు ప్రజా రాజకీయాల ఎజెండాను ముందుకు తెచ్చారు. మార్పు కు ఇస్ట పడని బ్రాహ్మణ భావజాల వాదులు ఉద్యమాన్ని ముందుకు పోకుండా మోకాలడ్డినారు. వారితో వేగలేక అప్పటికి కొంత ప్రజాస్వామికంగా ఉండే ఎపేటిఎఫ్ సంఘాన్ని 1983 లో తెలంగాణకు విస్తరింప జేయడం లో భూమయ్య సార్ ప్రధాన పాత్ర పోషించారు.
ఆనాటికి నక్సల్బరి పోరాటాల చేత ప్రభావితు లైన ఉపాధ్యాయులు ఎపిటిఎఫ్ నిర్మాణం లో కలిసి వచ్చినారు. అది ఉపాధ్యాయ ఉద్యమం గానీ, అది రైతాంగ ఉద్యమం గానీ, అది యువజన ఉద్యమం గానీ, అవి ఏవైనా అవి కేవలం తమ కోసం మాత్రమే గాదు మొత్తం సమాజం మార్పుకోసం జరుగుతున్నా పోరాటాలుగా గుర్తించారు. మొత్తం సమాజ సమస్యలు పరిష్కరించ బడినపుడే తమ సమస్యలు గూడా పరిష్కరింప బాదుతాయి తప్పితే కేవలం తమ సమస్యలు విడిగా పరిష్కరింప బడవు అన్న అవగాహనతో ఉద్యమాలు సాగుతుండేవి.
ఈ 35 సం.ల ఉద్యమ కాలం లో ఆయన జరిపిన పోరాటాలను రెండు గా విభజిస్తే 1. ప్రత్యక్ష పోరాటాలు. 2. బౌధ్ధిక పోరాటాలు. ప్రత్యక్ష పోరాటాల్లో రెండు అతి ముఖ్యమైనవైతే అందులో మొదటిది విద్యారంగం లోని అవినీతి అయితే రెండవది ప్రైవేట్ ఎయిడెడ్ మరియు అన్ అయిడెడ్ ఉపాధ్యాయుల పోరాటం.1987-88 ఎన్టీ రామా రావ్ ముఖ్యమంత్రి గా ఉన్న కాలం  లో జీవో 370 తెచ్చి వేలాది మంది ఉపాధ్యాయులను వారి వారి స్వత డివిసన్ల నుండి దూరంగా బదిలీ జేసినాడు.అధికారుల రాజకీయ నాయకుల చేతివాటం చెప్పనలవి గాలేదు. ఉపాధ్యాయులందరిని ఏక తాటి పైకి తెచ్చి జీవో రద్దు కై పోరాటం జేసినాడు. 1989-90 లో కరీంనగర్, గోదావరిఖని, జగిత్యాల , జమ్మికుంట,లాంటి జన సమ్మర్దం ఉన్న చోట ప్రైవేట్ పాఠశాలల యజమానులు ఉపాధ్యాయులను కట్టుబానిసలకంటే హీనంగా చూస్తున్న కాలం. వారికి అండ గా అధికారులు రాజకీయ నాయకులు . భూమయ్య సార్ నాయకత్వం లో నిరవధిక సమ్మెలు, బంధు లు జరిపి ఆనాటి జిల్లా కలెక్టర్ ఐ వి సుబ్బ రావు గారి తో ఒక రాత్రంతా ఇల్లందు గెస్ట్ హౌస్ లో చర్చలు జరిపి ఇరు వర్గాలకు ఆమోదయోగ్యమైన పరిష్కారాన్ని చేశారు.
ఇక బౌధ్ధిక రంగం అంటే విధ్యను ప్రాథమిక హక్కుల్లో చేర్చాలనీ, వివిధ యాజమాన్యాల్లోని విధ్యను ఒకే గొడుగు కిందకు చేర్చి కామన్ స్కూల్ విధానం ద్వారా ఒక ప్రాంతం లో నివశిస్తున్న వారెవరైనా గానీ ఆ ఆవాసం లోని పాఠశాలలోనే చదివించాలనే నిబంధన ఉండాలని, అలాగే ఆశాష్ట్రీయమై, ప్రజల నిత్య జీవితాలతో సంబంధం లేని తలకిందుల కారికులం స్తనం లో ఆయా ప్రాంతం లోని వనరులను ఉపయోగించుకొని ఉపాధి పొందుతూ స్వయం సంపూర్ణ వ్యవస్త ల  నిర్మాణానికి తోడ్పడే విద్యావిధానం కొరకు ఆయన కృషి చేసినారు.ఇదేదో నినాద రూపం కాకుండా ఆచరణలో ఎట్లా సాధ్య పడుతుందో చూపడం కోసం 1998 వేసవి లో ధర్మపురి లో వర్క్ షాప్ నిర్వహించి తరగతుల వారీగా విషయాల వారీగా నిష్ణాతులతో చర్చలు జరిపి ఆ సారాంశాన్ని క్రోడీకరించి  2012 లో “ శాష్ట్రీయ విద్య విధానం “ అనే ఒక పుస్తక రచన జెసి ప్రచురించాడు.
ఇక పోతే భౌగోళికంగా నైనా సాకారం అయిన తెలంగాణ ఏర్పాటు కోసం తెలంగాణ లోని అన్నీ మండలాల్లో ప్రాంతీయ అసమానతలు అభివృద్ధి నమూనా అన్న అంశం పైన జయా శంకర్, బియ్యాల జనార్ధన్ రావు తో అనేక సభలు సమావేశాలు ఆయన నాయకత్వం లో నిర్వహించ బడ్డాయి.ఇక తెలంగాణ ఏర్పాటు కోసం 1969 నుండి తాను కృషి చేస్తూ 1997 లో వరంగల్ డిక్లరేషన్ రావడానికి కీలక పాత్ర పోషించాడు. 1998 లో తెలంగాణ జనసభ కు సార్ కన్వీనర్ గా రాజ్యం తో రాజీలేని పోరాటం జేసినాడు. ఒక వైపు తన సహచరులైన  బెల్లి లలితా, కనకా చారి, ఆయిలన్న, చంద్రమౌళి, నల్ల సంపత్ , సుదర్శన్, వెంకటేశ్వర్లు లాంటి వారు ప్రభుత్వ ఫాసిస్టు దమన కాండ లో బలై రాలిపోతున్నా గూడా మొక్క వోని ధైర్యం తో నిలబడి ఒంటరి పోరాటం జేసినాడు.
తెలంగాణ జనసభ పైన అప్రకటిత నిషేధం వస్తే ఐక్య కార్యాచరణ కమిటీ, అది కూడా సాగనప్పుడు తెలంగాణ ప్రజాఫ్రంట్ ఇలా ఎప్పటికేది అవసరమైతే దాన్ని ఆలంబనగా జేసుకొని తెలంగాణ కోసం అవిశ్రాంతంగా పోరాటం జేసినాడు.భౌగోళిక తెలంగాణ తో ప్రజల బాధలు తీరవని ప్రజాస్వామిక తెలంగాణ నినాదాన్ని ఏజండా పైకి తెచ్చాడు.1/70 చట్టం అమలుచేయకుండా పోలవరం కట్టి గిరిజనులను ముంచివేసి , ఓపెన్ కాస్ట్ మైన్స్ , గ్రానైట్ క్వారీస్, ఇసుక రీచులు, మొత్తంగా వనరులన్నింటిని కొల్లగొడుతూ గుట్ట పెట్టుబడి దార్లకు భూ పందేరమ్ జేస్తూ బడుగు జీవుల బతుకులు బుగ్గి జేసె తెలంగాణ గాకుండా అందరూ సమానంగా ప్రజాస్వామ్యయుతంగా జీవించే తెలంగాణ కొరకు 24 డిసెంబర్ 2013 నాడు బషీర్భాగ్ ప్రెస్ క్లబ్ లో “ప్రజాస్వామిక తెలంగాణ చారిత్రక పత్రాలు” ఆవిష్కరించి అమరులందరిని పేరు పేరున కొనియాడి అర్థాంతరంగా తన గమ్యం నుండి వైదొలిగి పోవడం ప్రజాస్వామిక తెలంగాణ లక్షయానికి తీవ్ర విఘాతం కలిగింది.భూమయ్య సార్ గనుక బతికి ఉన్నట్లయితే ప్రస్తుతం జరుగుతున్నఅపసవ్య విధానాలపై తప్పకుండ ఏదో ఒక ఉద్యమ నిర్మాణం జరిగి ఉండేది. ఆయన వారసులమ్ అని చెప్పుకుంటున్న వారందరము మరో ఉంద్యమానికి సన్నద్దము కావలిసిన అవసరాన్ని గుర్తించాలి .